কোল উপজাতির পরিচিতি - Introduction to Kol tribe

কোল উপজাতির পরিচিতি - Introduction to Kol tribe

এক সময়ে, "কোল" নামটি আদিম আদিম উপজাতিদের একটি গ্রুপকে চিহ্নিত করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল যারা প্রাগৈতিহাসিক সময়ে ভারতে প্রবেশ করেছিল নেগ্রিটো এবং অস্ট্রালয়েড জনগোষ্ঠীর বংশধর বলে মনে করা হয়েছিল। এই উপজাতিগুলি মধ্য ভারত এবং দাক্ষিণাত্যের মালভূমির উত্তর-পূর্বাঞ্চলে কেন্দ্রীভূত। তারা "কোলারিয়ান" হিসাবে বর্ণিত সম্পর্কিত ভাষায় কথা বলে যা আজ মুন্ডা ভাষা হিসাবে পরিচিত। উপজাতিদের মধ্যে সাঁওতাল, মুন্ডা এবং হো। কিন্তু আধুনিক ব্যবহারে, এই মুন্ডা-ভাষী লোকদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট উপজাতিকে চিহ্নিত করার জন্য "কোল" শব্দটি আরও সীমাবদ্ধ অর্থে ব্যবহৃত হয়।

"কোল" নামটি মুন্ডারি শব্দ কো থেকে এসেছে, যার অর্থ "তারা।" বিকল্পভাবে, এটি কোরো বা হোরো (অর্থ "পুরুষ") থেকে উদ্ভূত হতে পারে, একটি শব্দ কোল নিজেদেরকে চিহ্নিত করতে ব্যবহার করে।

অবস্থান এবং স্বদেশ

কোল জনসংখ্যা সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য তথ্য অনুপলব্ধ. 1981 সালের আদমশুমারি অনুসারে জনসংখ্যা 132,232 জন। বর্তমান জনসংখ্যা প্রায় 200,000 হবে, অনুমান করে বৃদ্ধির হার যা জাতীয় গড়কে প্রতিফলিত করে। কোলগুলি জব্বলপুর এবং রেওয়াকে ঘিরে মধ্যপ্রদেশের উত্তরের জেলাগুলিতে কেন্দ্রীভূত। উড়িষ্যা এবং মহারাষ্ট্রেও ছোট কোলের জনসংখ্যা পাওয়া যায়। কোল দ্বারা অধিকৃত মধ্যপ্রদেশের অঞ্চলটি উচ্চভূমিতে অবস্থিত যা ভারতীয় উপদ্বীপের উত্তর প্রান্তকে সংজ্ঞায়িত করে। এর মধ্যে রয়েছে পূর্ব বিন্ধ্য রেঞ্জ, ভান্ডার মালভূমি এবং কৈমুর রেঞ্জ। এই অঞ্চলের মালভূমি এবং স্কার্পমেন্টগুলি নর্মদা, সন এবং গঙ্গার উত্তরে নিঃসৃত কম স্রোতের মতো নদীর উপরের অংশগুলি অতিক্রম করেছে।

ভাষা

কোল ভাষা মুন্ডা ভাষার অন্তর্গত। যাইহোক, কিছু কোল আজ কোল ভাষায় কথা বলে। 2001 সালের আদমশুমারিতে, মাত্র 12,200 জনকে কোলভাষী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, এবং এই মোট সংখ্যা সম্ভবত 2008 সালের মধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে। কোল হিন্দির স্থানীয় উপভাষায় কথা বলে এবং লেখার জন্য দেবনাগরী লিপি ব্যবহার করে। কয়েকটি কোল দ্বিভাষিক, কোল ভাষায় কথা বলে এবং অন্য একটি ভাষা যেমন হিন্দি বা ওড়িয়া।

লোককাহিনী

কোলের একটি পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে যা ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে বিড়ালটি একটি পরিবারের পোষা প্রাণী হয়ে ওঠে। এক সময়ে, তাই গল্প যায়, মহাদেও (দেবতা শিব) একটি নির্দিষ্ট বাড়িতে গুপ্তচরবৃত্তি করার জন্য একটি বিড়াল পাঠিয়েছিলেন। ওই সময় বাড়িতে আগুন লেগেছিল কিনা জানতে চান তিনি। অনেকদিন ধরে মহাদেবের কাছে থাকা বিড়ালটি ঘরে চলে গেল। সেখানে, তিনি আগুন জ্বলতে এবং পাশে দুধ গরম এবং মেঝেতে মাখন দেখতে পান। মাখন খেয়ে দুধ পান করে বিড়াল আগুনে কুঁকড়ে ঘুমিয়ে গেল। সে কখনই বাড়ি ছেড়ে যায়নি; তিনি মহাদেবের সাথে থাকার সময় যে চিকিৎসা পেয়েছিলেন তার চেয়ে বেশি পছন্দ করেছিলেন। সেই সময় থেকে, বিড়াল একটি গৃহপালিত প্রাণী। বিড়ালকে হত্যা করা একটি মহাপাপ হিসাবে বিবেচিত হয়, কারণ এটি সরাসরি মহাদেবের কাছ থেকে এসেছে।

ধর্ম

কোলরা নিজেদেরকে হিন্দু বলে পরিচয় দেয়, যদিও তাদের ধর্মের সাথে হিন্দু ধর্মের উচ্চতর রূপের মিল নেই। কোল একজন পরম দেবতা ভগবানে বিশ্বাস করে, কিন্তু তাকে একটি নিষ্ক্রিয়, দূরবর্তী সত্তা হিসেবে দেখা হয়। বিরল সময়ে যখন তার কাছে যেতে হয়, কোল ব্রাহ্মণদের তাদের পক্ষে সুপারিশ করার জন্য নিয়োগ করে। গ্রাম ও গৃহস্থালির দেবতা (দেওতা) এবং দেবদেবীদের (দেবী) পূজার জন্য হিন্দু দেবদেবী এবং এমনকি প্রকৃতির শক্তির পূজা গৌণ। এই দেবতারা জীবনের প্রতিটি দিককে প্রভাবিত করে বলে বিশ্বাস করা হয় এবং তারা কোল ধর্মীয় জীবনের কেন্দ্রবিন্দু। এগুলি নাম দ্বারা উল্লেখ করার মতো অগণিত, কিন্তু কোলের দ্বারা সবচেয়ে বেশি পুজো করা হয় খেরমাই৷ তিনি গ্রামকে রক্ষা করেন, মন্দ আত্মা থেকে রক্ষা করেন, রোগ থেকে রক্ষা করেন এবং কোলকে তাদের ব্যবসায়িক উদ্যোগে সাহায্য করেন। অন্যান্য কোল দেবতাদের মধ্যে রয়েছে শীতলমাই, গুটিবসন্তের দেবী, শারদামাই এবং তার ছয় বোন এবং গোয়ালবংসা বাবা, একজন গৃহদেবতা। প্রতিটি গ্রামে তার পুরোহিত (পান্ডা), যারা ধর্মীয় অনুষ্ঠানের দায়িত্ব পালন করেন, বলিদান করেন এবং যখন দেবীর দখলে থাকে তখন তার মুখপত্র হয়ে ওঠে। পশু (মুরগি, শূকর, ছাগল এবং মাঝে মাঝে ভেড়া) গ্রাম এবং গৃহস্থালী দেবতাদের বলি হিসাবে দেওয়া হয়। কোল জাদু এবং জাদুবিদ্যা, আত্মা এবং ভূত এবং মন্দ চোখে বিশ্বাস করে।

প্রধান ছুটির দিন

কোল হিন্দু উৎসব যেমন হোলি, দশহারা এবং দীপাবলি পালন করে। জাওয়ারা উৎসবকে অবশ্য একটি প্রাচীন কোল কৃষি উৎসব বলে মনে হয় যা পরে কিছু হিন্দু বৈশিষ্ট্য অর্জন করে। জুয়ারি গাছ থেকে নামটি এসেছে, এক ধরনের বাজরা। জাওয়ারা বছরে দুবার অনুষ্ঠিত হয়, শীতের ফসল বপনের ঠিক আগে শরত্কালে এবং ফসল তোলার পর বসন্তে। উৎসবটি নয় দিন ধরে চলে এবং ভোজ, গান এবং নাচের মাধ্যমে উদযাপিত হয়। লোকেরা গ্রামের দেবতাদের পূজা করে এবং তাদের মন্দিরে পশু বলি দেয়। জাওয়ারা এমন একটি সময় যখন, এটি বিশ্বাস করা হয়, আত্মা দ্বারা দখল করা সাধারণ। শরতের উৎসবের কেন্দ্রবিন্দু হল ঘরে চারা গজানোর আচার-অনুষ্ঠান, আংশিকভাবে আসন্ন ফসলের ভবিষ্যদ্বাণী করা এবং সম্ভবত একটি ভালো ফল নিশ্চিত করার জন্য জাদু হিসাবে।

যাযাবর আচার - অনুষ্ঠান

কোলরা হিন্দু জীবন-চক্রের আচার-অনুষ্ঠান গ্রহণ করেছে, যদিও পুরানো ঐতিহ্যগুলি প্রায়ই তাদের প্রকৃত রীতিনীতি এবং অনুশীলনে স্পষ্ট হয়। উদাহরণস্বরূপ, কোল অশুভ আত্মার প্রভাব থেকে মা এবং শিশুকে রক্ষা করার জন্য সতর্কতা অবলম্বন করে। কোলরা নাইটজারকে খুব ভয় পায়, তারা বিশ্বাস করে যে স্তন্যদানকারী মায়ের স্তন থেকে দুধ পান করে, কখনও কখনও শিশু এবং মা উভয়ের মৃত্যু ঘটায়। দরজা বন্ধ রাখা হয় এবং পাখির হাত থেকে রক্ষা করার জন্য নিম (মার্গোসা) গাছের ডাল দরজার উপরে ঝুলানো হয়। ছঠী, বা ষষ্ঠ দিন, অনুষ্ঠানটি সন্তানের জন্মের পরে বিশ্বাস করা অশুদ্ধতার সময়কালের সমাপ্তি চিহ্নিত করে। শৈশবের অন্যান্য অনুষ্ঠানের মধ্যে রয়েছে নামকরণ অনুষ্ঠান, চুল কাটার অনুষ্ঠান এবং প্রথম খাওয়ানোর অনুষ্ঠান। মেয়েদের কান ও নাক ছিদ্র করা হয় এবং দশ থেকে বারো বছর বয়সে তারা ট্যাটু করা হয়। কোনো বিশেষ দীক্ষার আচার বয়ঃসন্ধিকালকে চিহ্নিত করে না, যদিও মেয়েদের প্রথম মাসিকের সময় নির্জনে রাখা হয়।

যখন একজন মানুষ মারা যায়, তখন তাকে সাধারণত মাটিতে রাখা হয় তাই মাদার আর্থের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ থাকে। কোল তাদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় দাফন এবং দাহ উভয়ই ব্যবহার করে, যা মৃত্যুর পরে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব হয়। মিছিলে লাশ শ্মশান বা পোড়া ঘাটে নিয়ে যাওয়া হয়। বিলাপ এবং কান্নাকাটি ঘটবে বলে আশা করা হয়, তবে কোনও গান গাওয়া, জপ করা বা কোনও ধরণের সংগীত হওয়া উচিত নয়। দাফনের স্থানে একবার, মৃতদেহকে ধুয়ে, তেল দিয়ে অভিষেক করা হয় এবং নতুন সাদা পোশাক পরানো হয়। কবরটি উত্তর-দক্ষিণ দিকে খনন করা হয় এবং মৃতদেহটি উত্তর দিকে মাথা রেখে কবর দেওয়া হয়। পা দক্ষিণ দিকে নির্দেশ করে কারণ সেই দিকেই আত্মাকে মৃতের দেশে যেতে হবে। যদি এটি দাহ করা হয়, মৃতদেহটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া চিতার উপর একই দিকে সারিবদ্ধ করা হয়। ছাই গঙ্গা বা নর্মদার মতো পবিত্র নদীতে ছড়িয়ে দিতে হবে। যদি এটি সম্ভব না হয় তবে তাদের একটি "ট্যাঙ্ক" (জলাধার) বা একটি স্রোতে স্থাপন করা হয়, ভবিষ্যতে পবিত্র নদীগুলির একটিতে নেওয়ার জন্য অল্প পরিমাণ রাখা হয়। বিভিন্ন শুদ্ধিকরণ এবং শোক অনুষ্ঠান করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে দশ দিনের জন্য "মৃতকে খাওয়ানো" প্রথা, এই সময়ে মৃত ব্যক্তির আত্মা পরিচিত জায়গায় ফিরে আসে বলে বিশ্বাস করা হয়। দশম দিনে একটি ভোজ (একজন মহিলার জন্য নবম) অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পালন শেষ করে।

জীবন যাপনের অবস্থা

ঐতিহ্যবাহী কোল গ্রামটি জঙ্গলের মধ্যে একটি ক্লিয়ারিংয়ে স্থাপন করা হয়েছে এবং একটি ঘুর পথের দুপাশে নির্মিত কয়েকটি বাড়ি নিয়ে গঠিত। প্রতিটি গ্রামের তার কেন্দ্রীয় উপাসনালয় রয়েছে, একটি গাছের গোড়ার চারপাশে একটি খোলা প্ল্যাটফর্ম তৈরি করা হয়েছে, বিশেষত একটি নিম গাছ। গ্রামের অন্যান্য স্থানে অন্যান্য দেবতার মাজারও থাকতে পারে। কবরস্থানটি বসতির দক্ষিণ পাশে অবস্থিত। গ্রামের সীমানা সাধারণত স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় না।

প্রতিটি বাড়ির সামনে অবিলম্বে, পথের মুখোমুখি, কাদা এবং গোবর দিয়ে প্লাস্টার করা একটি ছোট উঠোন। ঘরগুলি নিজেই আয়তাকার এবং ছোট, সাধারণত একটি একক কক্ষের বেশি নয় যেখানে পাঁচ বা ছয়জনের মতো মানুষ থাকতে পারে। দেয়ালগুলি ঘাস বা মাটির এবং ছাদটি খড়ের, যদিও উন্নতমানের লোকেরা ছাদের টালি দিয়ে থাকে। একটি ছোট বারান্দা, বা বারান্দা, এবং গবাদি পশুদের জন্য একটি চালা থাকতে পারে। একজন একক দরজা দিয়ে ঘরে প্রবেশ করে এবং সেখানে কোন জানালা নেই। বাড়ির অভ্যন্তরে, রান্নার জন্য আলাদা একটি জায়গা রয়েছে, যেখানে একটি চুলা, একটি পাথরের কল এবং কয়েকটি রান্নার পাত্র রয়েছে। একটি বড় মাটির পাত্রে শস্য থাকে এবং অন্যান্য জিনিস সংরক্ষণের জন্য ঝুড়ি এবং ফেলে দেওয়া ক্যান এবং বোতল ব্যবহার করা হয়। আসবাবপত্র বিরল। কোলরা বিছানা এবং চেয়ার ব্যবহার করে না এবং তারা মেঝেতে গদিতে ঘুমায়। ঘরের এক কোণ গৃহস্থের মাজারে নিবেদিত।

পারিবারিক জীবন

কোলকে কুরি নামে অসংখ্য উপগোষ্ঠীতে বিভক্ত করা হয়েছে, যেগুলো উপজাতির মৌলিক বিভাগ গঠন করে; মানুষকে তাদের নিজের কুড়ির মধ্যে বিয়ে করতে হবে। ঠিক কতগুলি কুড়ি রয়েছে সে সম্পর্কে সামান্য চুক্তি নেই এবং বিবাহের নিয়মগুলি সর্বদা কঠোরভাবে পালন করা হয় না। রাউতিয়ারা নিজেদেরকে সর্বোচ্চ র্যাংকিং কুর্হি বলে মনে করে। কিছু গোষ্ঠী, যেমন রাউতিয়া, যারা ব্রাহ্মণ পুরোহিতদের দ্বারা বিবাহিত, তারা অন্যদের তুলনায় বেশি হিন্দুধর্মী। বিয়ের আয়োজন করা হয় (যদিও পালিয়ে যাওয়া সম্ভব), এবং কনে সাধারণত গ্রামের বাইরে থেকে আসে। পাত্রীর দাম দেওয়া হয়, যদিও যৌতুক এখন সাধারণ হয়ে উঠছে। বিবাহ সম্পর্কিত অনেক আচার-অনুষ্ঠান হিন্দুদের কাছ থেকে ধার করা বলে মনে হয়। একজন পুরুষ যার সামর্থ্য আছে সে একাধিক স্ত্রী রাখতে পারে। কোলের মধ্যে পারমাণবিক পরিবারটি আদর্শ হিসাবে দেখা যায়, পরিবারের গড় চারজন ব্যক্তি। স্ত্রীর প্রধান দায়িত্ব হল ঘর দেখাশোনা করা, খাবার রান্না করা এবং সন্তানদের লালনপালন করা। এছাড়াও, তিনি মজুরি, কাঠ সংগ্রহ ইত্যাদির জন্য কাজ করে পরিবারের আয়ে অবদান রাখবেন বলে আশা করা হচ্ছে। কোল সমাজ বিবাহবিচ্ছেদ এবং বিধবাদের পুনর্বিবাহের অনুমতি দেয়।

পোশাক

যদিও অতীতে তারা পোশাকের ক্ষেত্রে খুব কমই পরতেন, আজ কোল তাদের হিন্দু প্রতিবেশীদের পোশাকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। পুরুষরা ধুতি পরে, কখনও খালি বুকে যায়, কখনও কুর্তা বা শার্ট পরে। তারা মাঝে মাঝে পাগড়ি পরে। বডিস বা ব্লাউজ সহ বা ছাড়া পরা শাড়ি মহিলাদের জন্য আদর্শ পোশাক। অধিক হিন্দুকৃত কোলের মধ্যে, মাথা ঢাকতে শাড়ির শেষাংশ ব্যবহার করা হয়। মহিলারা তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী নেকলেস, কানের দুল এবং অন্যান্য গয়না পরেন। অলংকরণের অন্য রূপ হিসাবে তারা প্রায়শই তাদের শরীরে উল্কি আঁকিয়ে থাকে। এর কিছু ধর্মীয় তাৎপর্য আছে বলে জানা যায়।

খাদ্য

ভারতের বেশিরভাগ গ্রামবাসীর মতো, কোলের দিনে দুটি খাবার থাকে, একটি দুপুরের দিকে এবং অন্যটি গভীর রাতে। খুব সকালে, তারা অবশিষ্ট চাপাতি বা ভাত খেতে পারে। মেনুতে সামান্য ভিন্নতা আছে। একটি খাবারের মধ্যে রয়েছে চাল বা গম বা বাজরা থেকে তৈরি চাপাতি, যেটি সস্তা, অল্প পরিমাণে সবজির তরকারি এবং কিছু ডাল। শাকসবজির মধ্যে রয়েছে সাগ (শাক শাক যেমন পালং শাক), বেগুন, কুমড়া, আলু এবং জঙ্গলে জড়ো হওয়া নির্দিষ্ট শিকড় ও পাতা। কোল নিরামিষাশী নয়, তবে মাংসের উচ্চ মূল্য মানে এটি খুব কমই খাওয়া হয়। প্রায় যেকোন প্রাণীর মাংস খাওয়া হয়, যদিও কোলা হিন্দুদের সম্মানে গরুর মাংস এড়িয়ে চলে এবং মৃতদেহ এড়িয়ে চলে, কারণ এটি অস্পৃশ্য বর্ণের খাবার। যদিও বেশি হিন্দুধর্মী কোল শুয়োরের মাংস এড়িয়ে চলে, কোল উত্সবে কখনও কখনও একটি শূকরকে দেবীর উদ্দেশ্যে বলি দেওয়া হয় এবং তারপরে আনুষ্ঠানিকভাবে খাওয়া হয়। তোতাপাখি, কাক, চড়ুই এবং ঘুড়ি (একটি বাজপাখি) কখনই হত্যা বা খাওয়া হয় না। কোল ভোজন ও উৎসবে মদ ব্যবহার করে; তারা নিজেরাই পাতন না করে এটি কিনে নেয়।

শিক্ষা

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, কোল তাদের পুরুষ শিশুদের স্কুলে পাঠাতে শুরু করেছে। যাইহোক, মিডল-স্কুল স্তরের পরে ঝরে পড়ার হার অনেক বেশি, এবং প্রায় অর্ধেক কোল জনসংখ্যার (47.9%) কোনও আনুষ্ঠানিক স্কুলিং নেই। কোলসের মাত্র 6.6% উচ্চ বিদ্যালয় সম্পন্ন করেছে। ২০০১ সালের আদমশুমারিতে মধ্যপ্রদেশে কোলের সাক্ষরতার হার মাত্র 35.9% দেখানো হয়েছে। পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতা মহিলাদের তুলনায় যথেষ্ট বেশি (শুমারি অনুসারে মহিলাদের মধ্যে সাক্ষরতা 22.2%)।

কাজ

কোলরা বেশিরভাগই ভূমিহীন মানুষ, এবং তাদের প্রায় তিন-চতুর্থাংশ (৭০.৪%) স্থানীয় ভূমি মালিকদের জন্য কৃষি শ্রমিক হিসেবে কাজ করে। কেউ কেউ কারখানা, খনি, কোয়ারি এবং নির্মাণে কাজ করে। জেনেভায় আন্তর্জাতিক শ্রম অফিসের ২০০৪ সালের একটি রিপোর্ট ইঙ্গিত করে যে কিছু কোল তাদের জমি হারিয়েছে, ঋণগ্রস্ত এবং বন্ডেড লেবার হিসেবে কাজ করে। কেউ কেউ জ্বালানির জন্য বনজ পণ্য ও কাঠ সংগ্রহ করে জীবিকা নির্বাহ করে। বন বিভাগের ডিপো থেকে কাঠ কেনার পরিবর্তে, জবলপুরের ব্যবসায়ীরা কোল আদিবাসীদের সস্তার অবৈধ কাঠের সরবরাহকারী হিসাবে নিয়োগ করেছিল। কোল আদিবাসীরা, যারা কাঠ কাটার সাথে খাপ খাইয়ে নেয়, তারা এই নতুন অর্থনৈতিক কার্যকলাপে উৎসাহের সাথে সাড়া দেয়। কোল লোহার, উড়িষ্যার একটি ছোট কোল সম্প্রদায়ের কিছু সদস্য, কামার হিসাবে তাদের ঐতিহ্যগত পেশা অনুসরণ করে।