চাকমা উপজাতির পরিচিতি - Introduction to Chakma tribe

চাকমা উপজাতির পরিচিতি - Introduction to Chakma tribe

চাকমা হল পার্বত্য চট্টগ্রাম নামে পরিচিত পূর্ব বাংলাদেশের পার্বত্য অঞ্চলে পাওয়া বৃহত্তম উপজাতির নাম। তাদের নামটি প্রথম ব্রিটিশ আদমশুমারি গ্রহণকারীরা নির্দিষ্ট পাহাড়ি লোকদের বর্ণনা করতে ব্যবহার করেছিলেন।

১৯৪৭ সালে ব্রিটিশরা ভারত থেকে বিতাড়িত হলে, ভূমি দুটি দেশে বিভক্ত হয়, পাকিস্তান এবং ভারত। পার্বত্য চট্টগ্রাম অঞ্চলে বসবাসকারী লোকেরা ভারতের অংশ হওয়ার আশা করেছিল। পরিবর্তে, অঞ্চলটি পাকিস্তানকে দেওয়া হয়েছিল। এতে ক্ষোভের সৃষ্টি হয় কারণ জনগণ, বেশিরভাগ চাকমা, মূলত বৌদ্ধ। তারা নিজেদেরকে সাংস্কৃতিকভাবে পাকিস্তানের মুসলমানদের তুলনায় ভারতের হিন্দু জনগণের সাথে বেশি মিল দেখেছিল।

পাকিস্তানের দুটি অঞ্চল পূর্ব পাকিস্তান (যেখানে চাকমা বসবাস করত) এবং পশ্চিম পাকিস্তান নামে পরিচিত ছিল। ১৯৭১ সালে, পূর্ব পাকিস্তান পশ্চিম পাকিস্তান থেকে স্বাধীনতা অর্জনের জন্য সফলভাবে যুদ্ধ করেছিল। পূর্ব পাকিস্তান তখন বাংলাদেশ রাষ্ট্রে পরিণত হয়। চাকমারা বাংলাদেশ সরকারের কাছ থেকে ঠিক ততটাই বিচ্ছিন্ন বোধ করেছিল যতটা তারা পাকিস্তান থেকে ছিল। ১৯৭৩ সালে, শান্তিবাহিনী (শান্তি বাহিনী) পার্বত্য চট্টগ্রামের জন্য স্বাধীনতা অর্জনের চেষ্টা করার জন্য সরকারের বিরুদ্ধে সহিংস আক্রমণ শুরু করে। গেরিলারা সরকারী বাহিনীকে আক্রমণ করে এবং বাংলাদেশী সেনাবাহিনী বেসামরিক উপজাতীয় জনগণের উপর আক্রমণের জবাব দেয়। ১৯৯০ এর দশকের শেষের দিকে, এই সংঘাত অব্যাহত ছিল।

জনসংখ্যা

১৯৯১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী পার্বত্য চট্টগ্রামে চাঙমাদের/চাকমাদের সংখ্যা ২ লাখ ৩৯ হাজার ৪১৭ জন। তবে বর্তমানে তা তিন লাখ ছাড়িয়ে গেছে বলে ধারণা করা হয়।  চাকমাদের শতকরা ৯০ জনেরও বেশি রাঙ্গামাটি ও খাগড়াছড়ি জেলায় কেন্দ্রীভূত। অনুমান করা হয় ভারতের অরুণাচল, মিজোরাম ও ত্রিপুরা রাজ্যে চাকমাদের কিছু বসতি রয়েছে। ছোট ছোট দলে বেশকিছু চাকমা অন্যান্য দেশেও বসতি স্থাপন করেছে।

ভাষা

চাকমা মূল কথ্য ভাষা আর্য ভাষাগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত। কিছু চাকমার কথার মধ্যে প্রতিবেশী চাঁটগাঁইয়া ভাষার সাথে সামঞ্জস্য লক্ষ্য করা যায়, যেটি মূলত পূর্ব ইন্দো আরিয়ান ভাষা বংশের একটি ভাষা এবং এটি আসামী ভাষার সাথে সম্পর্কযুক্ত। অনেক ভাষাবিদ মনে করেন, আধুনিক চাকমা ভাষা (চাংমা ভাজ অথবা চাংমা হধা নামে পরিচিত) পূর্ব ইন্দো-আরিয়ান ভাষার অংশ। চাকমা ভাষার লিখিত হয় এর নিজস্ব লিপি চাকমা লিপিতে।

লোককাহিনী

যে পৌরাণিক কাহিনীতে চাকমাদের উৎপত্তি বর্ণনা করা হয়েছে তা প্রাচীন চম্পকনগর রাজ্যের উপজাতিকে চিহ্নিত করে। রাজার পুত্রদের মধ্যে একটি নতুন দেশ জয়ের আশায় একটি বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে পূর্ব দিকে অগ্রসর হয়। তিনি মেঘনা নদীর "সমুদ্র" পার হয়ে বার্মার আরাকান রাজ্য দখল করেন, যেখানে তিনি বসতি স্থাপন করেন। তার লোকেরা বার্মিজদের সাথে আন্তঃবিবাহ করে এবং ধীরে ধীরে বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করে।

এই রাজবংশের শেষ রাজা ছিলেন শের দৌলত নামে একজন শাসক। তাকে অলৌকিক ক্ষমতার কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং নদীতে ধোয়ার জন্য তার অন্ত্র বের করে এনে পাপ থেকে নিজেকে শুদ্ধ করার কথা ছিল। তার স্ত্রী, কৌতূহল বশত, নিজেকে লুকিয়ে রেখে একদিন তাকে এই কাজ করতে দেখেছিল। শের দৌলত তার উপর গুপ্তচরবৃত্তি করতে দেখেন এবং ক্রোধের বশে তাকে এবং তার পরিবারের সবাইকে হত্যা করেন। তার খামখেয়ালীপনা এবং অত্যাচার এতটাই বেড়ে গিয়েছিল যে অবশেষে তার লোকেরা তাকে হত্যা করেছিল। এর পরিণতির ভয়ে জনগণ আরাকান রাজ্য ত্যাগ করে উত্তরে চট্টগ্রাম পাহাড়ের এলাকায় চলে যায় যা তারা আজ দখল করে আছে।

ধর্ম

বেশির ভাগ চাকমা শত শত বছরের পুরাতন থেরবাদী বৌদ্ধ ধর্ম অনুসরণ করে। তাদের বৌদ্ধ ধর্ম পালনের মধ্যে হিন্দুধর্ম ও অন্যান্য প্রাচীন ধর্মের মিল পাওয়া যায়।

প্রায় প্রত্যেক চাকমা গ্রামের বৌদ্ধ মন্দির বা হিয়ং আছে। বৌদ্ধ সন্যাসীদের ভান্তে বলা হয়। তারা ধর্মীয় উৎসব ও অনুষ্ঠান তত্ত্বাবধায়ন করে। গ্রামবাসীরা ভিক্ষুদের খাবার, উপহার, ইত্যাদি দিয়ে সাহায্য করে।

চাকমারা হিন্দু দেব-দেবীর পূজাও করে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, লক্ষীদেবীকে চাষাবাদের দেবী হিসেবে পূজা করা হয়। চাকমার বিশ্বাস করে কিছু আত্মা পৃথিবীতে জ্বর ও রোগব্যাধি নিয়ে আসে এবং এসব আত্মাদের সন্তুষ্ট রাখার জন্য এরা ছাগল, মুরগী, হাঁস, ইত্যাদি বলি দেয়। যদিও বৌদ্ধ বিশ্বাসমতে পশুবলি সর্ম্পূণ নিষিদ্ধ, সাধারণত বৌদ্ধ ভিক্ষুকরা এসব মানেন না।

উৎসব

চাকমা সম্প্রদায় প্রত্যেক বছর বিভিন্ন উৎসব পালন করে থাকে। তাদের উৎসবের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎসব হচ্ছে বুদ্ধ পূর্ণিমা। এটি বুদ্ধের জীবনের তিনটি গুরুত্বপূর্ণ সময় যেমন,  তাঁর জন্ম, অর্জন এবং তাঁর মৃত্যুকে কেন্দ্র করে পালিত হয়।

প্রতিবছর বৈশাখ মাসের পূর্ণিমার দিনে এটি পালন করা হয়। উৎসবের দিনগুলিতে চাকমারা জাঁকজমক  পোশাক পরে মন্দিরে যায়। সেখানে তারা গৌতম বুদ্ধের প্রতিমায় ফুল, এবং মোমবাতি প্রজ্বলিত করে। সবশেষে পুরোহিতদের কাছ থেকে বুদ্ধের বাণী শুনেন। 

চাকমা সম্প্রদায়ের অন্যতম প্রধান উৎসব হচ্ছে বিজু উৎসব। বাংলা নববর্ষের সাথে মিলিয়ে তারা বিজু পালন করে। অনুষ্ঠানটি ৩ ভাগে পালিত হয়। চৈত্রের ২৯ তারিখে ফুল বিজু, ৩০ তারিখ মূল বিজু এবং বৈশাখের প্রথম দিনে গজ্যাপজ্যা বিজু নামে অনুষ্ঠান পালন করে থাকে।

চাকমাদের তিন দিনের উৎসবটি অনেক উৎসাহ ও উদ্দীপনার সাথে উদযাপিত হয়। এই দিনগুলোতে চাকমাদের ঘরগুলি ফুল দিয়ে সজ্জিত করে। ছোট ছোট বাচ্চারা বয়স্কদের কাছ থেকে আশীর্বাদ অর্জনে বিশেষ নজর দেয়। অতিথিদের জন্য ভালো ভালো খাবার প্রস্তুত রাখা হয়। বিজুর সময় রাঙ্গুনিয়ায় অনুষ্ঠিত হয় মহামুনি মেলা, যেখানে সমস্ত পার্বত্য উপজাতির লোকদের মিলনমেলা হয়।

আচার

একটি সন্তানের জন্মের পর, পিতা জন্মশয্যার কাছে কিছু মাটি রেখে তাতে আগুন জ্বালিয়ে দেন। এটি পাঁচ দিন ধরে জ্বালিয়ে রাখা হয়। পরে, দূরে ফেলে দেওয়া হয় এবং মা এবং শিশুকে স্নান করানো হয়। প্রসবের পর এক মাস পর্যন্ত একজন মহিলাকে অশুচি মনে করা হয় এবং এই সময়ের মধ্যে তাকে খাবার রান্না করতে দেওয়া হয় না।

চাকমারা তাদের মৃতদেহ দাহ করে। মৃতদেহকে স্নান করানো হয়, পোশাক পরানো হয় এবং একটি বাঁশের মাচায় বিছিয়ে দেওয়া হয়। আত্মীয়স্বজন ও গ্রামবাসীরা লাশ দেখতে যান। শুধুমাত্র এই সময়ে ব্যবহৃত একটি ড্রাম বিরতিতে পেটানো হয়। দাহ সাধারণত বিকেলে হয়। অনুষ্ঠানের সভাপতিত্ব করেন একজন পুরোহিত।

বৌদ্ধরা পুনর্জন্মে বিশ্বাসী। এর অর্থ হল তারা বিশ্বাস করে যে মৃত ব্যক্তির আত্মা অন্য জীবিত আকারে পৃথিবীতে ফিরে আসবে। শ্মশানের পর সকালে, স্বজনরা পায়ের ছাপ খুঁজতে শ্মশানে যান। তারা বিশ্বাস করে যে প্রয়াত ব্যক্তি তার নতুন অবতারের (জীবন্ত রূপ) কিছু চিহ্ন রেখে গেছেন। হাড়ের কিছু অবশিষ্টাংশ সংগ্রহ করা হয়, একটি মাটির পাত্রে রাখা হয় এবং নিকটবর্তী নদীতে রাখা হয়।

পরিবারের জন্য শোকের সময়কাল সাত দিন স্থায়ী হয়। এ সময় কোনো মাছ বা প্রাণীর মাংস খাওয়া হয় না। সপ্তম দিনে অন্তিম আচার (সাতদিন্যা) অনুষ্ঠিত হয়। এই সময়ে পরিবার তাদের পূর্বপুরুষদের খাবার দেয়, বৌদ্ধ ভিক্ষুরা ধর্মীয় বক্তৃতা দেয়, ভিক্ষুদের নৈবেদ্য প্রদান করা হয় এবং সমগ্র গ্রাম একটি সাম্প্রদায়িক ভোজে অংশগ্রহণ করে।

ঘরবাড়ি

ঐতিহ্য অনুযায়ী চকমারা বাঁশ দিয়ে বাড়ি তৈরি করে থাকে। এটি মাটির উপর থেকে প্রায় ৬ ফুট উচ্চতায় কাঠের মাচার উপর নির্মিত হয়। উপরে উঠার জন্য একটি কাঠের সিঁড়ি থাকে।

খাদ্য

চাকমাদের প্রধান খাদ্য হলো চাল, ভুট্টা, শাকসবজি এবং সরিষা। শাকসবজির মধ্যে কুমড়ো, তরমুজ এবং শসা অন্যতম। তারা মাছ, মুরগি, মাংস এমনকি শুয়োরের মাংসও খায়। বেশিরভাগ পার্বত্য উপজাতির মতো চাকমারাও দুধকে অপছন্দের সাথে দেখে। চাকমারা কঠিন মদ্যপানকারী  হিসেবে বিখ্যাত, বিশেষ করে সামাজিক অনুষ্ঠানে অবাধে মদ খাওয়া তাদের এক প্রকারের ঐতিহ্য।

পোশাক

চাকমা পুরুষরা তাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক ছেড়ে দিয়েছে পশ্চিমা ধাঁচের শার্ট ও ট্রাউজার। মহিলারাই ঐতিহ্যবাহী চাকমা স্টাইল পোষাক বজায় রাখে, যার মধ্যে দুই টুকরো কাপড় থাকে। একটি স্কার্ট হিসাবে পরা হয়, শরীরের নীচের অংশে মোড়ানো এবং কোমর থেকে গোড়ালি পর্যন্ত প্রসারিত। এর ঐতিহ্যবাহী রঙ কালো বা নীল, উপরে এবং নীচে একটি লাল সীমানা রয়েছে।

কাপড়ের দ্বিতীয় টুকরা হল একটি ব্রেস্ট-ব্যান্ড, রঙিন নকশা দিয়ে বোনা, যা শরীরের উপরের অংশে শক্তভাবে মোড়ানো। এটি বিভিন্ন ধরণের নেকলেস, ব্রেসলেট, অ্যাঙ্কলেট, আংটি এবং অন্যান্য অলঙ্কারগুলির সাথে পরা হয়। চাকমা মহিলারা দক্ষ তাঁতি এবং নিজেদের কাপড় তৈরি করে।

বিয়ে

চাকমারা প্রায় ১৫০ টি গোষ্ঠীতে বিভক্ত, যা আরো অনেকগুলো উপগোষ্ঠীতে বিন্যস্ত। চাকমাদের একই সাবক্লান বা উপগোষ্ঠী সদস্যদের মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ। যদিও এটি সবসময় কঠোরভাবে পালন করা হয় না। বয়স্ক বিবাহ চাকমা সমাজে আদর্শ হিসেবে দেখা হয়। পরিবারে পিতা-মাতাই বিবাহের ব্যবস্থা করেন। যদিও বিশেষ সময়ে পুত্র-কন্যার ইচ্ছা অনিচ্ছা বিবেচনা করা হয়।

শিক্ষা

চাকমারা বাংলাদেশের বিচ্ছিন্ন এলাকায় বসবাস করে। তারা সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার অংশ নয় এবং পশ্চিমা মান অনুসারে বেশ দরিদ্র। তাদের পশ্চিমা ধাঁচের শিক্ষার সুযোগ নেই। পার্বত্য উপজাতির পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতা (লিখতে-পড়ার ক্ষমতা) প্রায় ১৫ শতাংশ। এই সংখ্যা মহিলাদের জন্য ৭ শতাংশে নেমে আসছে।

পেশা

চাকমারা কৃষক। জমির কোনো মালিকানা নেই, কিন্তু চাকমা রীতি অনুযায়ী কেউ যেন সেখানে চাষাবাদ করছে বলে মনে হয় এমন জমিতে হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়। গাছ এবং ঝোপ থেকে জমি পরিষ্কার করা হয় এবং এপ্রিল মাসে শুষ্ক মৌসুমে অবশিষ্ট গাছপালা পুড়িয়ে ফেলা হয়। প্রথম ভারী বৃষ্টির পর ফসল রোপণ করা হয়। সাধারণত অক্টোবর এবং নভেম্বর মাসে ফসল কাটা হয়।

কিছু চাকমা তাদের কৃষি জীবনধারা ছেড়ে দিয়ে শ্রমবাজারে প্রবেশ করেছে। যারা প্রয়োজনীয় শিক্ষার জন্য যথেষ্ট ভাগ্যবান তারা কেরানি এবং অন্যান্য হোয়াইট কলার চাকরিতে চলে গেছে। অনেকেই অবশ্য কর্ণফুলী নদীর উপত্যকায় গড়ে ওঠা কারখানা ও শিল্প প্রকল্পে শ্রমিক হিসেবে কাজ করেন।

বিনোদন

চিরাচরিত বিনোদনের মধ্যে রয়েছে জনপ্রিয় লোকগীতি ও সঙ্গীত এবং যাত্রা, গ্রামীণ অপেরা। মেলায় অনুষ্ঠিত কুস্তি এবং অন্যান্য খেলা জনপ্রিয়। অতীতে, শিকার এবং মাছ ধরা প্রিয় বিনোদন ছিল।